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原文化部部长王蒙:传统文化创造了一种有质量生活的可能

2020-01-07 点击:1322

投资界(微信标识:学究2012)报道,2019年12月,三亚国际财经论坛汇聚国内外政界和商界精英,深入探讨全球热点,全面展望2019年全球和中国新的经济、政治、社会和技术趋势,共同寻求应对巨大变化的途径。

论坛,前文化部部长、作家王蒙在《三亚?国际财经论坛“全球格局变化下的应对与选择”说:“传统文化有利于实现社会主义现代化吗?我的回答是,传统文化极大地帮助我们吸收和扩展了精神资源。我们的传统文化是有效的。其有效性之一在于它被公众所接受,并被历史所执行。第二,它创造了高质量和有凝聚力的生活的可能性。第三,它还在于能够坚持自己的特点,以及在遇到挑战和困难时能够调整和改变自己。最后,它有能力谈论、吸收、消化和利用外国思想,同时它有能力将外国事物中国化。"

以下是演讲的抄本:

大家好!我想花10多分钟谈谈我的文化传统,特别是它对我们的影响、我们的历史、我们的现实、我们在世界上的作用以及我们的国际关系。它可能在我们的价值观和思维方式上有一些特点。

我谈到了中国文化的本质、热情和实用性。我特别想谈谈世界的实用性。黑格尔是一位伟大的学者。他钦佩老子,但对孔子失望。他认为孔子缺乏哲学思维和抽象思维的能力。但他说的是错的,因为黑格尔是学者和专家,而孔子不是追求学者或专家。孔子也嘲笑自己。如果他要求任何特殊技能和知识,他在农业方面不如农民。他唯一的技能是开车。孔子想要什么?他想成为一个圣人。他鄙视那些专业知识。他想成为皇帝的老师,社会氛围的领导者和改革家。他想通过继承优秀的传统,使世界各地的人们过上相对富裕、相对幸福、特别文明的生活。因此,他强调文化上的道德,以德治国,坚持统一全局。

在这里我有两种观点:第一,根据儒家思想,国家主要建立在文化和道德的基础上。孔子最著名的说法是,用行政手段来领导,用惩罚手段来调节,要比用道德手段来领导,用礼仪、礼貌和礼貌手段来调节好。因此,他认为圣人最重要的任务是教育。他的提议和中国人自古以来的梦想和要求是“内圣外王”。也就是说,权力的合法性在于它的道德吸引力。你在外面有权力,但从内部来看,你是一个充满仁慈的圣人。

这里有一个问题,因为当我们讨论中国几千年来相对稳定的封建制度时,我们经常会问这样一个问题:这样一个至高无上的权力不受监督吗?我认为它是受监督的。这种监督是文化监督和道德监督。

中国一直有两个传统:第一,权力体系,权力体系,后来又被称为法律体系。尽管已经发生了几代人的变化,但法律制度在一个庞大的法律制度的基础上继承了大量遗产。另一个是儒家正统学说,它受到世界、知识分子和官员的高度尊重。儒家的正统观念是财富不能掺假,贫困不能消除,权力不能压制。虽然我们有一些关于中国铁腕皇帝的故事,但他们在所有国王中很少。如果你看看黄仁宇的《万历十五年》,我们就会知道一个皇帝将会受到多少文化和仪式上的限制和规定,有多少大臣、多少顾问,甚至那些带着棺材上法庭的人,会给皇帝提建议并要求他改正错误。

中国有保守的一面,世界不会改变。然而,它也有寻求新事物和变化的一面。它与时俱进,看到好人和司棋,听从好建议,犯绅士的错误,如太阳和月亮的食物。贫困将会改变,改变将会有意义,一般规则将会持续很长时间。所有这些

中国喜欢统一,但也追求一与多的结合,郭沫若的诗《啊,你的一,你的一》就体现了这一点。我最初认为这是一个非常非常中国化的说法。各种各样的部分合二为一,一个变成了各种各样的部分。但是在2016年,我在美国旧金山看到一家大商店。商店的招牌叫做“一就是全部”,意思是“一就是全部”。可以看出,中国的想法并不特别奇怪。

中国的中庸之道、君子之道和忍耐之道并不具体。我只谈中庸之道,即准确而正常地做好每一项工作。为什么中国最强调这一点?因为西方政治学理论的基础之一是多重制衡,但中国缺乏多重制衡的传统,这可能导致混乱、内战和国家分裂。制衡的结果可能是不可能的。在这种情况下,应该特别强调准确性。中国的平衡通常显示在时间的垂直轴上,在河的东面30年,在河的西面30年,所以最好是准确和正常地做每件事。

中国也喜欢把不同的事物统一成一个事物的两个方面,以寻找其联系的可能性。天人合一似乎不太可能只保护环境。天人合一强调天、自然、人性、人心和人性的统一。性善理论,因为性是自然和光明的,是一种判断、一种教育命题、一种心理命题,甚至是一种信仰。儒家强调这一点。作为一种信仰,它具有循环论证的特点。天堂是最伟大的,生来就是最好的。如果你做得不好,它证明如果你违背了天堂,你将受到天堂的惩罚。李自成邀请了一个名叫牛金星的智囊团。牛金星的名言是“人民的心就是人民的心”。圣人善变,以人心为心。用现在的话说,他们把人称为他们的中心。

传统文化对我们今天和我们的社会主义现代化有好处吗?我的回答是,传统文化极大地帮助我们吸收和拓宽我们的精神资源。首先,传统文化是有效的,这意味着它被公众所接受,并被历史所实践。与此同时,它创造了高质量和有凝聚力的生活的可能性。这种有效性还在于他坚持自己特点的能力,同时也在于他面对挑战和困难时调整和改变自己的能力。有效性还在于它能够说话、吸收和消化外国思想,同时将外国事物中国化。例如,中国吸收了佛教文化,而谈到中国,它已经成为禅宗和中国智慧,这是世界所没有的。

少林寺有一座纪念碑,它公开提出一个口号,叫做“儒、释、道三教合一”。陕北有二郎山,上面供奉释迦牟尼和孔子。他们是太上老君、二郎神和孙悟空。在江南,贾宝玉被供奉在一些家庭寺庙里,因为贾宝玉后来被皇帝称为苗文的真人。没有问题,可以在中国混。

而中国传统文化有一种侵略性,当它看到不足时就会前进。传统文化和外来文化可以交谈、互相学习、互相争吵、互相攻击。吸收的最终结果将使外国文化本土化。马克思主义已经发展成为毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观和习近平中国特色社会主义新时代。我们的吸收和消化能力非常强。许多人认为中国容易接受马克思主义有许多原因。例如,在中国,性善理论是主流,马克思主义也是性善。马克思认为人性的邪恶是由私有财产造成的。另一个例子是,中国倡导一个大同的世界,而共产主义意味着大同。老子提倡无为而治,孔子也不反对无为而治。孔子认为顺从是无为而治的典范。从某种意义上说,这些思想也与恩格斯的思想相一致,即共产主义社会可以废除各种政府管理,只需要生产统计学家。

所以,今天我们不是在谈论回归汉朝的传统文化,不是让孩子们穿中国服装,也不是背诵《弟子规》。我们学习传统文化

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